استجابة كتابية لمخاوف الكنيسة النيجيرية من “الموت قبل الأوان”

في كثير من الكنائس النيجيرية، يعيش المؤمنون تحت وطأة خوف عميق من الموت “قبل أوانه” – سواء بسبب الخطية، أو الإهمال، أو الهجمات الروحية. هذا الاعتقاد، المتأثر بالتقاليد الثقافية وسوء فهم النصوص المقدسة، يوحي بأن أفعال البشر أو قوى الشيطان قادرة على إحباط خطة الله. لكن الكتاب المقدس يعلن أن الله وحده هو الذي يحدد أيامنا (مزمور 139:16).

تبحث هذه المقالة في الحقيقة الكتابية عن سيادة الله على الحياة والموت، وتفحص ضلالة عقيدة “الموت قبل الأوان”، وتجيب عن التساؤلات المتعلقة بمسؤولية الإنسان، وتدعو المؤمنين إلى أن يعيشوا بالامتنان والغاية في ضوء توقيت الله الكامل.

سيادة الله على الحياة والموت

الكتاب المقدس واضح: الله هو الذي يعيّن مدة حياة كل إنسان.

مزمور 139:16: “عيناك أبصرتا جِسمي غير المكتمل، وفي كتابك كُتبت كل أيامي المعيّنة، إذ لم يكن منها واحد بعد.”
أيوب 14:5: “إذ أيّامه محددة، وعدد شهوره عندك، قد رسمت حدوده فلا يتجاوزها.”
جامعة 3:1–2: “لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماوات وقت: وقت للولادة ووقت للموت.”

الموت إذًا ليس عشوائيًا، بل يحدث في الوقت المعيّن من الله. حتى الأمور التي تبدو عرضية – كما يذكر أمثال 16:33 – خاضعة لسيادته.

هذه الحقيقة ترتكز على مبدأ “العلّة الأولى والعلل الثانوية”: الله، العلّة الأولى، يحدد النتيجة (الموت في وقته المعيّن)، بينما الأفعال البشرية أو الأحداث الطبيعية ما هي إلا وسائل يستخدمها الله لإتمام قصده. فقد يموت إنسان بسبب تهوّره، لكن ذلك يظل أداة في يد الله لتحقيق خطته. لا موت “قبل الأوان” في عيني الله.

سوء الفهم الذي يغذّي الخوف من “الموت قبل الأوان”

يُساء تفسير بعض النصوص لتبرير هذا الخوف:

أمثال 10:27: “مخافة الرب تزيد الأيام، وأما سنو الشرير فتقصر.” فيُفهم خطأ أن الشر قادر أن يُنقص العمر ضد مشيئة الله. لكن حتى “التقصير” إنما هو بترتيب من الله.
جامعة 7:17: “لا تكثر الشر ولا تكن جاهلًا. لماذا تموت في غير وقتك؟” لا يقصد النص أن الإنسان قادر أن يغيّر قصد الله، بل أن الحماقة تجلب عواقب طبيعية – لكنها تظل ضمن مشيئته.

كما أن مزمور 73:3–12 يبيّن أن الأشرار قد يعيشون طويلًا ويزدهرون “في طمأنينة إلى حين موتهم”، وذلك لأن الله في سيادته قد يطيل أعمارهم رحمةً (2 بطرس 3:9) أو ليُظهر عدله (رومية 9:22–23).

أمثلة كتابية على توقيت الله الكامل

يسوع المسيح مات في سن الثالثة والثلاثين، وكأن موته جاء “باكرًا”. لكن غلاطية 4:4–5 تؤكد أنه جاء “عند ملء الزمان”. وقد أعلن المسيح: “ليس أحد يأخذ حياتي مني، بل أضعها أنا من ذاتي” (يوحنا 10:18).
يوحنا المعمدان قُطع رأسه في ريعان شبابه (متى 14:10)، لكنه كان قد أتمّ رسالته كممهّد للطريق أمام المسيح.

ككاتب يمسك بخيوط رواية، الله هو الذي يحدد بداية ونهاية كل فصل، فلا موت يفاجئه ولا توقيت يفلت من سلطانه.

ممارسات الكنيسة النيجيرية في ضوء كلمة الله

يظهر الخوف من “الموت قبل الأوان” في مظاهر عديدة:

العظات والشهادات: حيث تُعزى وفيات الشباب إلى “سهام روحية” أو “أعداء القرية” أو خطايا خفية.
الكتب والأدعية: مثل كتاب صلوات ضد الموت المبكر، الذي يُسيء استخدام نصوص لتغذية صلوات مبنية على الخوف.
السنكرَتية الثقافية: حيث تمتزج معتقدات عن اللعنات والأرواح الشريرة بالتعليم الكنسي.
الجنائز: حيث يُردّد mourners عبارة: “مات قبل أوانه”، وتُفتَّش الأسباب في الأرواح أو الخطية.

لكن الكتاب المقدس يعلّم بوضوح:

مزمور 31:15: “في يدك آجالي.”
كولوسي 2:15: “إذ جرّد الرئاسات والسلاطين، أشهَرهم جهارًا.”
رومية 8:38–39: “لا موت ولا حياة ولا ملائكة ولا رؤساء… تقدر أن تفصلنا عن محبة الله.”

مواجهة الاعتراضات: حرية الإنسان وسيادة الله

قد يتساءل البعض: “إذا كان الله قد عيّن أجلي، فهل لأفعالي معنى؟”

الكتاب يقدّم التلازم: مشيئة الله وسيادة اختيارات الإنسان تسيران معًا.

أمثال 16:9: “قلب الإنسان يُفكّر في طريقه، والرب يهدي خطواته.”
تثنية 32:39: “أنا أُميت وأُحيي.”

حتى الانتحار يخضع لتدبير الله. فالملك شاول أقدم على قتل نفسه (1 صموئيل 31:4)، ومع ذلك يصرّح 1 أخبار الأيام 10:14 أن “الرب أماته”. فالله استخدم اختياره كوسيلة لتحقيق مشيئته.

نحن لسنا دمى بلا قيمة، بل مخلوقون على صورة الله (تكوين 1:27)، نصنع قرارات حقيقية ضمن قصته، بينما النهاية يحددها الكاتب الإلهي.

الحياة في ضوء سيادة الله

بما أن الله قد عيّن أيامنا، ينبغي أن نعيشها:

بالامتنان: شاكرين له على كل يوم (مزمور 118:24).
بالمسؤولية: مستثمرين الوقت بحكمة (أفسس 5:15–16).
بالقداسة: خاضعين لتأديبه لمشاركتنا في قداسته (عبرانيين 12:10).

أما غير المؤمنين، فالوقت الآن هو وقت التوبة والخلاص (2 كورنثوس 6:2). ومن يتظاهرون بالإيمان دون صدق، فكلمات عبرانيين 4:13 تنبّه: “كل شيء عريان ومكشوف لعيني ذلك الذي معه أمرنا.”

الدلالات اللاهوتية

الإيمان بـ”الموت قبل الأوان” هو اعتقاد غير كتابي وغير صحي، يُنتج:

الخوف: إذ يرتعب المؤمنون من الأرواح أو السهام الروحية.
الذنب: إذ تلوم العائلات نفسها.
الشك: إذ يُصوَّر الله كأنه عاجز أمام قوى بشرية أو شيطانية.

لكن الكتاب يقدّم سلامًا عميقًا:

عبرانيين 9:27: “وُضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة.”
مزمور 31:15: “في يدك آجالي.”

حياتنا مثل خيوط في نسيج إلهي عجيب؛ قد تكون قصيرة أو طويلة، لكنها دائمًا جزء من التصميم الكامل لله.

الخاتمة

إن الخوف من “الموت قبل الأوان” في الكنائس النيجيرية، كما يظهر في المواعظ والكتب والممارسات الثقافية، لا أساس كتابي له. فمزمور 139:16 وأيوب 14:5 يؤكدان أن الله يعيّن آجالنا. وحتى أفعال البشر، مهما بدت طائشة، هي علل ثانوية ضمن مشيئته.

فلنحيا بالامتنان، ولنتمّم دعواتنا، ولندعو الخطاة إلى التوبة، واثقين أن “أوقاتنا في يده” – آمنة، هادفة، ومضبوطة بالتمام.

“لن تموت قبل أوانك”: رد كتابي على خوف الكنيسة النيجيرية من الموت “قبل أوانه”