وَعِنْدَ نَحْوِ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: «إِيلِي، إِيلِي، لَمَا سَبَقْتَنِي؟» أَيْ: «إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟» (متى 27:46).
كيف ينبغي لنا أن نفهم هذه الكلمات المؤلمة والصادمة، التي تبدو مغايرة لكل ما نطق به يسوع طوال خدمته؟ لقد قال البعض إن يسوع لم يفعل سوى اقتباس المزمور 22. نعم، ولكن لماذا يقتبسه؟ أقترح طريقتين لقراءة هذا النص:
أولًا: الساعة الآن الثالثة بعد الظهر، وقد عُلِّق على الصليب منذ ساعات. بلا شك هو في ألم شديد – كل أنواع الألم الممكنة. لذلك يجب أن تُقرأ هذه الكلمات من هذا المنظور، ولا ينبغي لنا أن نتعجل فنعتبرها مجرد تلاوة عابرة لمزمور (المزمور 22).
إن سرد آلام المسيح بدأ بصلاة يسوع الملتهبة من أعماق حزنه في جثسيماني (متى 26:38-39). والآن، ها هو في تلك الساعة المهيبة، يشرب الكأس التي كان قد صلى أن تعبر عنه. وأي تفسير يزعم أن هذه مجرد تلاوة يغفل عن هذين السياقين الهامين على الأقل.
ثانيًا: الكلمات مأخوذة فعلًا من المزمور 22، ولكن هل هي مجرد اقتباس خالٍ من خبرة الترك التي يتحدث عنها المزمور؟ لا أظن! أعتقد أن هذه الصرخة تعبّر عن الكأس التي كان يسوع يصلي أن تعبر عنه في البستان. تذكّر أن لوقا يروي لنا أن مجرد التفكير في تلك الكأس (الشعور بهذا المشهد بالذات) جعله يتعرّق دمًا! فماذا تظن سيحدث عندما يشربها حقًا؟ صرخة خراب ويأس بالطبع! يسوع شعر حقًا بالترك، وكإنسان بار استعار كلمات الكتاب المقدس ليعبّر عن مشاعره (وهذا ليس خطأ). علاوة على ذلك، هذه الصرخة لم تكن مجرد ألم جسدي، بل صلاة مملوءة بالعذاب تكشف للحظة عن عمق العذاب النفسي والروحي من الكأس التي قبل أن يشربها. لقد عبّر يسوع عن مشاعر بشرية حقيقية، مشاعر خبرها بحسب طبيعته البشرية التي اتخذها.
ولكن الأمر لم يكن مجرد “إحساس” بالترك، بل كان تركًا حقيقيًا. دعني أوضح: في حالته الأزلية كإله، تلك العلاقة لا يمكن أن تُكسر. لكن في حالته المتجسدة كإنسان، ضمن وضعه البشري، كان ممكنًا أن يُترك من الآب. إن كان حقًا (وليس مجازًا) يرفع عنا الانفصال الذي جلبته خطايانا، فلا بد أن يتحمل هو نفسه ذلك الانفصال، ذلك الترك. لكي نُعاد إلى شركة مع الله، كان يجب أن يُترك يسوع.
هذا لا يعني أنه انفصل عن أبيه في لاهوته، بل إن السر هنا أن الابن تُرك كإنسان، في بشريته التي اتخذها ليحقق لنا الخلاص (متى 1:21؛ 20:28؛ 26:28). ففي بشريته احتمل القصاص الإلهي لخطايانا، إذ سُكب عليه غضب الآب في الدينونة العادلة. لم يحمل فقط ثِقَل خطايا البشرية، بل صار هو نفسه خطيئة لأجلنا (2 كورنثوس 5:21). لقد صار ملعونًا لأجلنا، «لأنه مكتوب: ملعون كل من عُلِّق على خشبة» (غلاطية 3:13). وقد وصف هندركسن هذا قائلًا: «بصفته بديلنا، عانى يسوع أفظع الآلام، وأقسى العزلة والترك. لقد جاء الجحيم إلى الجلجثة في ذلك اليوم، ونزل المخلّص إلى أعماقه ليتحمل رعبه عوضًا عنا».
نعم، لقد شعر يسوع بالفعل وذاق الترك من أبيه. ومع ذلك، لا نشك أنه استمد شجاعة قلبه من كلمات الكتاب. فالمزمور 22 ليس فقط مزمور شكوى، بل أيضًا مزمور ثقة. يجب أن نلاحظ أنه، رغم الترك، ظل يسوع يصرخ: «إلهي، إلهي». إنه لا يزال يخاطب الله ويتكل عليه. ثقة يسوع بالله لا تقلل من واقعية الترك. فالثقة بالله والترك ليسا متناقضين – لا في اختبار داود (مز 22)، ولا في اختبار يسوع. لقد صار ذبيحة خطية، وفي تلك اللحظة المظلمة وجب على الله أن يدير وجهه عن الخطيئة. في هذه الصرخة المرعبة نرى فظاعة خطايانا وثمن خلاصنا!
يا أصدقاء، نحن السبب في تلك الصرخة. ولكن بعد كل التفسيرات اللاهوتية، تشير الصرخة إلى ما هو أعمق – أن الذبيحة العظمى عن خطايانا قد قُدمت، وإن كان بثمن تركه وألمه. والآن صار الطريق إلى محضر الله مفتوحًا ومهيّأ. فهل دخلت من خلال يسوع المسيح؟
ثيابه لي، فقد ارتضى العدل
سُحق يسوع، فارتضى الآب
شرب المسيح غضب الله على الخطيئة، ثم صرخ: “قد أُكمل”
دَين الخطيئة سُدد، والكفارة نُجزت
القرار:
أتعلق بالمسيح وأتعجب من الثمن
يسوع تُرك، والله بدا غريبًا عن الله
اشتُريت بمثل هذا الحب، فحياتي لم تعد لي
تسبيحي، وكلي، سيكون للمسيح وحده